道德经道可道非常道,名可名非常名 [复制链接]

道可道，非常道。名可名，非常名。无、名天地之始。有、名万物之母。故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

“道可道，非常道”。老子用“道”来表示宇宙大自然、人生的真理实相。这些实相本来没有名字，只是一个实体的存在，人们为了沟通的方便，也是由于年前人们所处的语言环境不同，当时世界相对封闭没有通讯往来，所以，佛陀用“空”，耶稣用“上帝”，穆罕默德用“真主”来分别表示宇宙大自然、人生的真理实相。

我们用“道”来描述、诠释宇宙大自然、人生的真理实相，这只是语言文字、理解想象、思维推理，它与我们实际体证到的宇宙大自然、人生真理实相的那个“道”，是有很大的不同的，因此，老子说：“道可道，非常道”。例如，就以新疆的哈密瓜为例说明这个道理，现在要做一个买哈密瓜的视频，视频上面有人在卖哈密瓜，其中有人在买来吃哈密瓜，并竖起大拇指称赞哈密瓜怎么香！怎么甜！吃到嘴里怎么美妙等等。

而只看视频的人，如果当下没有吃到哈密瓜的话，也只能是饱饱眼福、耳福罢了，这就是语言文字、理解想象，而没有实际体证的意思，只有当我们真正亲自吃到哈密瓜，亲自品尝到了哈密瓜的香、甜、美味时，才是真正的亲证。我们修行解脱就是要透过这些语言、文字、经典，这些指月的手指、工具，去看到、亲自求真求证到宇宙大自然、人生的真理实相。

“名可名，非常名”。老子用“名”来表示宇宙大自然现象界的一切人、事、物。人们为了沟通的方便，对现象界的一切人、事、物，进行了命名、分类、注册，并且写入百科全书中去。但是，写在百科全书、经典中的名相，与现象界人、事、物的实际存在，有很大的不同，就像百科全书中记载的哈密瓜再怎么好，你却吃不到它的味道，而实际长熟的哈密瓜，我们就可以品尝到它的美味一样，这就是老子所讲的“名可名，非常名”的真义。

“无、名天地之始。有、名万物之母”。这里的“无”就是“道”、“空”，道为天地万物之总源头，空中生妙有，空中起妙用，“道”、“空”，也就是我们常说的“无极”。“有”是指现象界的一切，现代高能物理学已经证实，宇宙中有无限的能源和物质在不断的相互转化，即质能守恒、物质不灭的意思。从这里我们可以体悟到，现象界的一切，大到山河、日月、星辰，小到人类、动物、植物、细菌、原子、夸克等，都是从同一个总源头“道”中产生出来的，这对我们究竟解脱有深刻的意义。

当我们不断的闻、思、修、证上来，去感悟和体证到“道”、“空”的玄妙，感悟和体证到宇宙本体的奥妙，这就是“常无、欲以观其妙”。如果我们能够去感悟和体证到现象界的缘起，此有故彼有，此起故彼起，此灭故彼灭，去慢慢地体证十二缘起，这就是“常有、欲以观其徼”。

“此两者同出而异名，同谓之玄”，这就是《心经》中叙述的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，“道”、“空”是宇宙的本体，缘起的现象界是宇宙的相，现象界的生生灭灭，不断的变化、变异，这是宇宙的玄妙作用，宇宙的体、相、用是一体的世界，它们之间没有界线之分。

如果我们能够做到“致虚极、守静笃”，心与“空”相应，外相随顺缘起，真正做到悟道、体道、得道、行道、与道合一的当下，就能看到、体证到宇宙体、相、用的奥妙，这就是“玄之又玄，众妙之门”的真义。此刻，我们会心甘情愿的臣服法界大自然，真心的把“自我”无条件的交给法界大自然，达到无我无为的境界，完全的融入法界大自然并与之一起脉动，真正感悟和体证到道为天地万物之总源头。